ARTEMISIA
Artemisia Gentileschi

L'Art du Courage

Ce site présente le projet d'une exposition itinérante consacrée à Artemisia Gentileschi, conçue pour circuler en Occitanie.

Rome, 1610. Une jeune fille de dix-sept ans signe un tableau qui n'a rien d'une œuvre de jeunesse : une Suzanne et les vieillards d'une force déjà accomplie. Elle s'appelle Artemisia Gentileschi, fille du peintre Orazio Gentileschi, formée depuis l'enfance dans l'atelier familial.

L'année suivante, elle est violée par Agostino Tassi, un collègue de son père. Le procès qui suit l'oblige à témoigner publiquement et sous la torture de ce qu'elle a subi.

Elle part pour Florence. En 1616, elle entre à l'Accademia del Disegno.

Pour l'érudit Michelangelo Buonarroti le Jeune, elle peint l'Allégorie de l'Inclination et est payée trois fois plus que les peintres florentins chargés du même plafond. La même période la voit se représenter en joueuse de luth, un des nombreux visages qu'elle se prête tout au long de sa carrière.

Sa réputation franchit vite les frontières de Florence. Rome, Venise, Naples, Londres : les commandes affluent, jusqu'à la cour d'Espagne. À Venise, où elle fréquente les cercles littéraires, on grave son portrait sous une inscription qui ne laisse pas de doute : « un miracle dans la peinture ». C'est là qu'elle peint sa Lucrèce, dans une manière plus vénitienne qui marque un tournant de son style. À Naples, elle dirige son propre atelier, elle emploie d'autres peintres pour répondre à la demande, jusqu'à des commandes pour la cathédrale de Pouzzoles et la cour d'Espagne.

Le parcours de cette exposition suit ce déploiement. Trois Judith, à Naples, à Florence, à Détroit, montrent une même scène retravaillée sur toute une carrière. Suzanne résiste aux vieillards. Esther affronte Assuérus. Trois Marie-Madeleine se succèdent. Une Vénus, une Naissance de saint Jean-Baptiste, et pour finir un dernier autoportrait, en allégorie de la Peinture elle-même : la dernière image qu'Artemisia laisse d'elle est celle d'une femme qui peint.

Elle meurt à Naples vers 1656. Son œuvre sombre dans l'oubli pendant deux siècles, avant d'être redécouverte et de devenir, aujourd'hui, l'une des plus célèbres peintures du baroque.

Douze stations, plongées dans l'obscurité, dont les œuvres principales sont projetées à leur échelle d'origine, sans les contraintes de prêt, de transport ou de conservation d'une toile originale. Ce que vous découvrez ici en reprend la logique : une station après l'autre, l'enchaînement complet des douze œuvres. Le parcours numérique vous permet d'en évaluer le propos et la cohérence, sans remplacer ce que vous vivrez en salle.

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Station 1

Suzanne

Face-à-face 1

Suzanne et les vieillards

Artemisia Gentileschi — Suzanne et les vieillards
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Artemisia Gentileschi

Suzanne et les vieillards, 1610

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Cartel

Artemisia Gentileschi

Suzanne et les vieillards, 1610

Surprise au bain, Suzanne subit le chantage de deux juges menaçant de l’accuser d’adultère si elle ne cède pas à leurs avances. Si la clarté du ciel et les demi-tons trahissent la supervision d’Orazio, la force dramatique appartient exclusivement à Artemisia. La position de Suzanne : sa tête et ses jambes se détournent à l'opposé de ses bras qui repoussent l'agression, créant un contrapposto complexe inspiré de Michel-Ange. L'artiste n'a que 17 ans.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Jacopo Tintoretto
Jacopo Tintoretto — Suzanne et les vieillards
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Jacopo Tintoretto

Suzanne et les vieillards, v. 1555

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Jacopo Tintoretto

Suzanne et les vieillards, v. 1555

Chez Le Tintoret, le jardin est vaste et la lumière douce. Suzanne se regarde dans un miroir, entourée de bijoux et d'étoffes. Les deux vieillards traînent en bordure du tableau, plutôt discrets, presque anecdotiques. L’œuvre invite à la contemplation d'une jeune femme complaisante, faite pour le plaisir des yeux. Chez Artemisia, le cadre se referme brutalement sur les corps, une pierre grise et un ciel lointain. Les vieillards ne se cachent plus : ils envahissent l'espace. Pour concevoir ses personnages, Le Tintoret utilise en atelier de petites figurines ou ses assistants masculins. Dans l'isolement de sa chambre à Rome, Artemisia Gentileschi recourt, à un miroir. C’est son propre corps qui sert de modèle pour imposer la vérité anatomique de sa Suzanne.

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Face-à-face 2

Judith décapitant Holopherne

Artemisia Gentileschi — Judith décapitant Holopherne
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Artemisia Gentileschi

Judith décapitant Holopherne, c. 1612-1613

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Artemisia Gentileschi

Judith décapitant Holopherne, c. 1612-1613

Deux ans après la lumière de Suzanne, le Caravagisme engloutit la scène, et il n'y a plus rien autour des trois corps, sinon le drap blanc déjà taché de rouge. La servante n'est plus reléguée en arrière-plan comme chez la plupart des peintres de son temps, mais pèse de tout son poids sur le corps d'Holopherne, et ses mains verrouillent ses bras au matelas, car elle ne regarde pas ailleurs, elle tient. L'historienne Marie-Jo Bonnet y voit un geste de sororité, loin de la servante spectatrice qu'on trouve chez Caravage. Le regard de Judith est rivé sur la lame. Ses bras tendus donnent d'abord l'impression qu'elle recule, mais c'est sa jambe droite, appuyée contre le lit, qui porte tout l'effort. Artemisia peint cette toile à dix-neuf ans, dans la tourmente et les mois qui suivent son procès pour viol contre Agostino Tassi.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Le Caravage
Le Caravage — Judith décapitant Holopherne
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Caravage

Judith et Holopherne, v. 1598

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Caravage

Judith et Holopherne, v. 1598

Huile sur toile, 145 × 195 cm. Galleria Nazionale d'Arte Antica, Rome. La scène du Caravage se déploye en largeur, préservant la séduction d'une Judith caressée par la lumière au moment même du meurtre. Artemisia brise ce compromis. Elle bascule le cadre à la verticale et mure l'espace : la beauté s'efface devant l'exécution. Secondée par Abra, elle concentre toute la stupeur du drame sur l'action et le visage d'Holopherne.

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Face-à-face 3

L’Inclination

Artemisia Gentileschi — L’Inclination
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Artemisia Gentileschi

L’Inclination — Florence, 1615

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Artemisia Gentileschi

L’Inclination — Florence, 1615

Florence, 1615. Michelangelo Buonarroti le Jeune réunit plusieurs peintres pour décorer le plafond de sa galerie, dédié à la mémoire de son grand-oncle. Artemisia est la seule femme du chantier. Son tableau compte parmi les premiers achevés, alors qu'elle traverse une grossesse difficile et des dettes. Le commanditaire, en l'associant à cette figure, joue sur son nom : Arte mi sia, que l'art soit à moi. Officiellement, le tableau représente le penchant naturel de Michel-Ange pour l'art. Le visage est celui d'Artemisia.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Artemisia Gentileschi
Artemisia Gentileschi — L’Inclination — reconstitution numérique de l’original
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Artemisia Gentileschi

L’Inclination — reconstitution numérique de l’original

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Artemisia Gentileschi

L’Inclination — reconstitution numérique de l’original

Peinte entièrement nue en 1616 pour symboliser la pureté de l'inspiration, l’œuvre subit la censure 70 ans plus tard. Leonardo di Buonarroto, l'héritier du palais, jugeant cette nudité inappropriée, charge le peintre Volterrano d’ajouter les drapés et les voiles actuels. La restauration physique étant impossible sans détruire la couche d'origine, la science a permis cette reconstitution numérique.

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Fin de la Station 1
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Station 2

Joueuses de luth

Face-à-face 1

La Joueuse de luth

Artemisia Gentileschi — La Joueuse de luth
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Artemisia Gentileschi

La Joueuse de luth, c. 1615-1618

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Artemisia Gentileschi

La Joueuse de luth, c. 1615-1618

La lumière tombe en biais, blanche et coupante, et referme la scène sur un noir presque total. Le principe vient de Caravage : son Joueur de luth, à l’Ermitage, arrache déjà la figure aux ténèbres par la même diagonale.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Orazio Gentileschi
Orazio Gentileschi — La Joueuse de luth
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Orazio Gentileschi

La Joueuse de luth, c. 1612-1620

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Orazio Gentileschi

La Joueuse de luth, c. 1612-1620

Orazio peint sa version dix ans plus tôt, à Rome. Sa lumière reste dorée, plus douce, moins tranchée que celle de Caravage qu'il fréquente pourtant. La robe jaune coule avec une fluidité presque soyeuse. Chez Artemisia, le noir se referme presque entièrement sur la figure. Le bleu et l'or sont plus lourd, plus denses. Le modèle d'Orazio se détourne, regard absent. Elle tourne le luth dans l'axe de son visage et regarde le spectateur droit dans les yeux. Le père compose une scène. La fille revendique une présence.

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Face-à-face 2

Judith décapitant Holopherne

Artemisia Gentileschi — Judith décapitant Holopherne
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Artemisia Gentileschi

Judith et Holopherne, vers 1620

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Artemisia Gentileschi

Judith et Holopherne, vers 1620

Cosme II de Médicis commande cette toile pour les appartements de son épouse, Marie-Madeleine d'Autriche. Broderies, dentelle, bracelet, coiffe à la mode florentine : le luxe s'impose ici, là où il était absent à Naples. La cour commande, le tissu obéit. Cette opulence sert deux causes. Elle inscrit l'héroïne biblique dans la haute sphère, aux côtés des duchesses qui défendent la Toscane en l'absence de leur époux. Et elle prouve, pour Artemisia, une maîtrise des matières précieuses qui lui ouvrira les portes des commandes de cour. Le sang jaillit du cou d'Holopherne en un arc précis. Des historiens ont relevé sa courbe presque parfaitement parabolique et l'ont rapprochée des recherches de Galilée sur la trajectoire des projectiles, menées alors que le savant était mathématicien de la cour de Cosme II. Galilée et Artemisia étaient amis et correspondants. Dans la version antérieure de Naples, le sang coulait simplement le long du cou. Ici, il obéit à une autre loi. À la fin du XVIIIe siècle, une descendante des Médicis juge la scène trop violente et fait reléguer la toile dans un couloir sombre du palais. Elle y reste près de deux siècles. Ce que le XXe siècle redécouvre alors, et considère comme le chef-d'œuvre d'Artemisia, avait donc d'abord été jugé indigne d'être vu.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Elisabetta Sirani
Elisabetta Sirani — Timoclea précipite le capitaine dans le puits
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Elisabetta Sirani

Timoclea uccide il capitano di Alessandro Magno, 1659

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Elisabetta Sirani

Timoclea uccide il capitano di Alessandro Magno, 1659

Timoclée précipite le capitaine d’Alexandre Magne dans un puits. 1659. Timoclée fait croire à ce capitaine qui l'a violée précédemment, qu'elle a caché un trésor dans le puits. Au moment où celui-ci se penche elle le pousse. Comme Artemisia, Elisabetta Sirani choisit, non pas le moment du procès devant Alexandre, mais le moment de l'action où elle se fait justice elle-même. Cette peintre, comme Artemisia, est fille d'un peintre reconnu, élève puis ami de Guido Reni. Elle-même très douée, très prolixe, elle a créé une école de peinture pour les femmes, mais elle est morte jeune à l'âge de 27 ans. Le style est très différent, mais l'action est la même.

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Face-à-face 3

Judith à la bougie

Artemisia Gentileschi — Judith à la bougie
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Artemisia Gentileschi

Judith et sa servante

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Cartel

Artemisia Gentileschi

Judith et sa servante

La main de Judith s'interpose entre la flamme et son propre visage. La bougie éclaire violemment sa paume, tandis que ses doigts projettent une ombre ciselée sur ses propres traits et accentue la tension du regard. Le geste devient le levier optique de toute la composition. La source lumineuse n'est plus hors champ, à la manière caravagesque. Elle est prise dans le tableau, manipulée par la main même de son personnage. C'est ce dispositif, plus que le sujet biblique, qui relie Artemisia aux peintres du Nord installés à Rome dans ces mêmes années, Honthorst en tête, puis à ceux qui l'importeront en France une décennie plus tard.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Gerrit van Honthorst / Georges de La Tour
Gerrit van Honthorst — La Koppelaarster
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Gerrit van Honthorst

L’Entremetteuse, 1625

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Gerrit van Honthorst

L’Entremetteuse, 1625

Gerrit van Honthorst passe une dizaine d'années à Rome au début du XVIIe siècle, où il découvre l'œuvre de Caravage. Il en retient le clair-obscur radical et la mise en scène de la lumière comme moteur dramatique, au point que les Romains le surnomment Gherardo delle Notti. Sa marque propre : une source lumineuse unique, souvent une bougie, intégrée dans la composition elle-même.

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Georges de La Tour — Saint Jérôme lisant
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Georges de La Tour

Saint Jérôme lisant, 1627-1629

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Georges de La Tour

Saint Jérôme lisant, 1627-1629

Ici la bougie sert à faire parler un objet. La lettre devient lisible par transparence.

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Fin de la Station 2
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Station 3

Profil / Judith

Face-à-face 1

Judith, l’épée de profil

Artemisia Gentileschi — Judith, l’épée de profil
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Artemisia Gentileschi

Judith et sa servante, vers 1613-1619

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Artemisia Gentileschi

Judith et sa servante, vers 1613-1619

Quelques années plus tôt, à Rome, Artemisia peignait Suzanne nue et sans ornement. À Florence, la cour des Médicis impose un autre vocabulaire : dentelles, broderies d'or, bracelet ouvragé, corsage à motifs répétés jusque dans les moindres plis. Le pommeau de l'épée porte un visage hurlant, écho direct à celui d'Holopherne au moment de sa mort. Judith regarde hors du cadre, sourcils froncés, une mèche rebelle échappée de sa coiffure. Ce visage reviendra, presque identique, sur plusieurs autoportraits de l'artiste. En 1627, l'inventaire de la garde-robe du Palazzo Pitti recense ce tableau parmi les biens de la cour. L'historienne de l'art américaine Mary Garrard y voit deux femmes unies dans une même autorité, épée et trophée en équilibre. L'historien de l'art italien Claudio Strinati met en garde contre la tentation de lire chaque Judith d'Artemisia comme le récit détourné du viol de 1612. Le débat n'est pas clos.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Fede Galizia
Fede Galizia — Judith
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Fede Galizia

Judith et la tête d’Holopherne, 1596

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Fede Galizia

Judith et la tête d’Holopherne, 1596

Fede Galizia choisit la matière comme sujet. Le double rang de perles, le brocart du corsage, le velours du béret, la lame ciselée où l'artiste appose sa signature. Formée par son père miniaturiste, elle fait de la précision du détail une forme de virtuosité à part entière.

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Face-à-face 2

Sainte Catherine

Artemisia Gentileschi — Sainte Catherine
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Artemisia Gentileschi

Autoportrait en Sainte Catherine d’Alexandrie, v. 1615-1617

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Artemisia Gentileschi

Autoportrait en Sainte Catherine d’Alexandrie, v. 1615-1617

Catherine était princesse et lettrée. Des philosophes furent envoyés pour la convaincre de renoncer à sa foi. Elle les convainc, eux, plutôt que l'inverse. Condamnée pour ce refus à la roue, elle en sort intacte, sauvée avant le supplice. Artemisia se peint dans ce rôle précis, tenant la palme et la roue brisée, non pas comme une victime, mais comme une femme qui a déjà gagné son argument. Cet autoportrait précède de vingt ans la femme qui négociera ses prix avec des collectionneurs, refusera qu'on la traite en débutante, revendiquera l'égalité avec n'importe quel peintre homme.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Guido Reni
Guido Reni — Sainte Catherine
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Guido Reni

Sainte Catherine d'Alexandrie, vers 1606-1607

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Guido Reni

Sainte Catherine d'Alexandrie, vers 1606-1607

Reni sort tout juste de l'atelier des Carrache, où l'on enseigne à filtrer le réel à travers Raphaël et l'antique. Sa Catherine lève les yeux au ciel, traits lissés, presque sculpturaux — une sainte qui attend son sort, suppliante, avant l'épreuve de la roue. En face, la Catherine d'Artemisia a déjà la roue brisée entre les mains. Elle ne regarde pas le ciel : elle regarde hors du tableau, vers celui qui la regarde. L'épreuve est derrière elle, pas devant. Rien ne prouve que les deux peintres se soient connus. Reni travaille à Rome dès 1601, Artemisia y grandit ; leurs chemins ont pu se croiser sans qu'aucune trace n'en subsiste. Le naturalisme hérité de Caravage restera une constante chez elle.

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Face-à-face 3

Il Condottiero

Il Condottiero — Il Condottiero
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Artemisia Gentileschi

Il Condottiero, 1622

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Artemisia Gentileschi

Il Condottiero, 1622

Huile sur toile, 208,4 × 128,4 cm. Palazzo d'Accursio, Bologne. Peint peu après son retour de Florence, ce portrait en pied marque une nouvelle étape dans la carrière d'Artemisia : celle des commandes officielles. On ne confie pas le portrait d'un dignitaire pontifical à n'importe quel peintre, et cette toile atteste d'une reconnaissance institutionnelle déjà acquise. La croix d'argent de l'ordre, le ruban vert, la bannière pontificale et le casque à panache disent le rang du modèle. Mais c'est la lumière qui fait le travail d'Artemisia : elle découpe la silhouette, projette une ombre nette sur le mur, révèle chaque matière, le métal, le velours, la fourrure, avec une précision qui dépasse la simple obligation protocolaire. Le visage, à la fois formel et presque jovial, échappe à la raideur habituelle du genre.

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Face-à-face Il Condottiero / Femme à l’éventail
Femme à l’éventail — Femme à l’éventail
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Artemisia Gentileschi

Femme à l’éventail

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Cartel

Artemisia Gentileschi

Femme à l’éventail

La composition la place en légère contre-plongée : elle domine le regard de qui l'observe, la tête haute, le regard hautain. Le visage rappelle celui de la Pittura, peinte plus tard, pinceau en main. Les historiens ne s'accordent pas sur qui est cette femme. Certains y voient un autoportrait déguisé sous une richesse d'étoffe inhabituelle chez Artemisia. D'autres jugent l'hypothèse peu probable, justement à cause de ce luxe. Le doute reste entier.

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Fin de la Station 3
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Station 4

Madeleine / Lucrèce

Face-à-face 1

Marie-Madeleine

Artemisia Gentileschi — Marie-Madeleine
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Artemisia Gentileschi

La Conversion de Marie-Madeleine, v. 1615

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Cartel

Artemisia Gentileschi

La Conversion de Marie-Madeleine, v. 1615

Cette composition s’articule autour de trois pôles visuels isolés par un clair-obscur rigoureux : le drapé saturé de la robe de soie jaune, le miroir et l'inscription latine en lettres d'or. Le renoncement au monde séculier est figé sans théâtralité : la main droite de la sainte effleure à peine le miroir, marquant le détachement plutôt que le rejet violent. Au-dessus de l'objet, suspendue dans la pénombre du fond, la sentence tirée de l'Évangile de Luc — « Optimam partem elegit » (« Elle a choisi la meilleure part »).

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Artemisia Gentileschi
Artemisia Gentileschi — Marie-Madeleine
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Artemisia Gentileschi

Marie-Madeleine pénitente, v. 1625-1626

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Cartel

Artemisia Gentileschi

Marie-Madeleine pénitente, v. 1625-1626

Le tableau a disparu pendant près de quatre siècles, pris pour une simple copie d'atelier lors d'une vente en 2001. C'est un motif de rideau, identique à celui d'une autre toile confirmée, qui a permis en 2021 de lui rendre son autrice.

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Face-à-face 2

Vénus et Cupidon

Artemisia Gentileschi — Vénus et Cupidon
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Artemisia Gentileschi

Vénus et Cupidon, v. 1625–1630

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Cartel

Artemisia Gentileschi

Vénus et Cupidon, v. 1625–1630

Même dans ce sujet inhabituel pour elle, plusieurs indices trahissent la main d'Artemisia. Le visage de Vénus reprend ses propres traits, comme dans plusieurs de ses tableaux. La pose se distingue par son naturel : la main repose sans tension, les jambes se referment sans rigidité artificielle. Mary Garrard* relève aussi la fermeté du poignet de Vénus, contrastant avec les mains enfantines de Cupidon, une constante chez Artemisia, qui donne à ses figures féminines une prise ferme, jamais purement décorative. *professeure émérite d'histoire de l'art à l'American University (Washington, DC).

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Giorgione
Giorgione — Vénus endormie
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Giorgione–Titien

Vénus endormie

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Cartel

Giorgione–Titien

Vénus endormie

Giorgione commence cette Vénus vers 1510, il meurt sans l'achever. Titien peint le paysage qui l'entoure. Le corps reste nu, seul, endormi en plein air, la main posée sur elle-même, sans autre présence que le paysage. Artemisia reprend un siècle plus tard ce type déjà passé dans toute l'école vénitienne. Elle ferme la scène sur un rideau, ajoute Cupidon qui veille et écarte toute menace et place un temple au loin. Le sommeil n'est plus solitaire. Il est gardé.

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Face-à-face 3

Lucrèce

Artemisia Gentileschi — Lucrèce
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Artemisia Gentileschi

Lucrèce, 1627

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Cartel

Artemisia Gentileschi

Lucrèce, 1627

Cette Lucrèce, peinte en 1627, est exécutée à Venise. Influencée par le courant artistique, le style est plus sensible, elle s'éloigne du caravagisme. Les contrastes sont plus doux, les tissus ne sont plus dessinés au pinceau fin. Au contraire, de larges coups de brosse, qu'on appelle aussi touche libre, suggèrent la matière plutôt que de la décrire avec précision. Artemisia est en perpétuelle adaptation, elle avale tout ce qu'elle peut. Elle a soif de connaissance. Cette Lucrèce est un tournant dans son art, par sa facture plus douce, son pinceau plus libre, moins précis, plus sensuel et luxueux.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Paolo Veronese / Lucrèce, collection romaine
Paolo Veronese — Lucrèce
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Véronèse

Lucrèce

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Cartel

Véronèse

Lucrèce

Paolo Véronèse traite le suicide de Lucrèce selon les codes du faste vénitien. L'intensité du drame s'efface sous la virtuosité des matières : la richesse des velours verts, le chatoiement des soies, le décorum des motifs floraux enchâssent le personnage. La tête inclinée, drapée dans l'apparat, Lucrèce devient un sujet de délectation plastique où la violence est domestiquée par l'élégance. Artemisia Gentileschi rompt avec cette théâtralité décorative. Elle remplace l'apparat des étoffes lourdes par un voile qui se défait, tourbillonne, n'obéit plus au corps. Le regard ne se pose plus sur l'objet mais fuit vers le ciel. Là où Véronèse peint un sacrifice déjà résolu, Artemisia peint l'instant qui précède, suspendu, tendu, sans rien perdre d'un certain érotisme, par la poitrine dénudée et le traitement de la peau.

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Lucrèce, collection romaine — Lucrèce
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Artemisia Gentileschi

Lucrèce, Rome, 1620

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Cartel

Artemisia Gentileschi

Lucrèce, Rome, 1620

La lumière est dure, elle rebondit sur le corps de Lucrèce. Le regard est tendu et celle-ci se lit jusque dans les mains. Les plis de la chemise, comme ceux du velours sur la jambe sont décrits avec précision. Ce tableau appartient encore à Rome, à l'orbite de Caravage. Face à lui, la Lucrèce peinte des années plus tard à Venise dit tout le chemin parcouru : la lumière s'est adoucie, le pinceau s'élargit sur les tissus et devient plus subjectif. La peau devient presque diaphane. Entre les deux toiles, ce n'est pas un sujet qui change de visage. C'est une artiste qui gagne, avec la maturité, la liberté de se détacher du détail.

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Fin de la Station 4
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Station 5

Esther

Face-à-face 1

Esther et Assuérus

Artemisia Gentileschi — Esther et Assuérus
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Artemisia Gentileschi

Esther et Assuérus, 1627-1630

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Cartel

Artemisia Gentileschi

Esther et Assuérus, 1627-1630

Sujet : Esther jeûne depuis trois jours avant de se présenter, sans y être conviée, devant Assuérus. La loi interdit cette approche sous peine de mort. Elle vient plaider pour son peuple, condamné par un décret qu'elle seule peut faire annuler. Devant le roi, affaiblie, elle défaille. Assuérus, saisi par sa pâleur, se lève : il lui pardonne l'intrusion et révoque le décret. Considérée comme l'une des plus grandes toiles connues d'Artemisia, peinte entre 1627 et 1630, pendant son séjour à Venise. Elle y admire le faste des peintres vénitiens, et le restitue ici en soieries, brocarts et bijoux, au goût d'une cour qui aime les étoffes riches autant que les scènes de théâtre. Entre Esther et le roi, un espace vide amplifie la tension, le fossé du pouvoir. Contre le cou d'Esther, une servante niche son visage, presque à la toucher — un geste d'une tendresse charnelle, rare dans une scène de cour. Détail — L'évanouissement d'Esther suspend le récit pour laisser place à un moment d'intimité. Privée de ses forces, la reine abandonne son corps à ses deux suivantes. L'une retient son buste par l'arrière, l'autre pose sa joue tout contre la sienne, presque à la toucher. La douceur de deux femmes qui en soutiennent une troisième. La sororité chez Artemisia n'est pas seulement l'action commune, mais aussi ce moment où l'on se laisse porter.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Paolo Veronese
Paolo Veronese — Esther et Assuérus
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Véronèse

Esther devant Assuérus

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Véronèse

Esther devant Assuérus

Chez Véronèse, toute la toile baigne dans une seule gamme, ivoire, or, ocre, presque monochrome : rien ne distingue chromatiquement les figures entre elles — reine, suivantes, roi, courtisans, tout appartient à la même lumière dorée et continue. Le roi, entouré de sa cour, reste distant. La détresse d'Esther s'efface dans l'unité du décor. Là où Véronèse ordonne la scène dans l'équilibre d'une architecture fixe, Artemisia met l'espace en tension. Au centre, le vide s'anime par le contraste des corps : à gauche, le glissement d'Esther vers le bas ; à droite, Assuérus qui se redresse et se penche vers elle. Selon la manière dont l'œil parcourt la toile, ce face-à-face se lit comme deux trajectoires qui s'opposent, une poussée pour retenir une chute, ou encore l'amorce d'un mouvement circulaire reliant les deux figures. Artemisia laisse la dynamique de l'instant suspendue dans cet intervalle.

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Face-à-face 2

Naissance de saint Jean-Baptiste

Artemisia Gentileschi — Naissance de saint Jean-Baptiste
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Artemisia Gentileschi

La Naissance de saint Jean-Baptiste

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Artemisia Gentileschi

La Naissance de saint Jean-Baptiste

Huile sur toile — 184 × 258 cm Madrid, Museo Nacional del Prado Commandée pour le palais du Buen Retiro à Madrid, cette œuvre illustre la pleine maturité napolitaine d'Artemisia Gentileschi. L'artiste relègue le miracle religieux et Zacharie à l'arrière-plan pour concentrer l'espace sur une scène intimiste, portée par des figures féminines. L'héritage caravagesque s'y exprime par un clair-obscur feutré et un naturalisme saisissant dans le soin apporté au nouveau-né. Artemisia Gentileschi y déploie un remarquable travail des étoffes et des reflets métalliques, transformant l'épisode biblique en une célébration réaliste de la solidarité féminine autour du nouveau-né. Détail technique — La Sororité Occupant les deux tiers de la composition et captant l'essentiel de la lumière, quatre femmes s'activent autour du premier bain. Le foyer lumineux frappe de plein fouet le corps fragile du nourrisson et la femme qui s'apprête à l'accueillir. Du chatoiement du châle à gauche de l'image jusqu'au travail remarquable sur la bassine de cuivre au premier plan, Artemisia met dans sa peinture (la texture des tissus, la vibration des chairs, les expressions) le même soin méticuleux que ces femmes prodiguent au nouveau-né.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Le Tintoret
Le Tintoret — Naissance de saint Jean-Baptiste
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Le Tintoret

La Naissance de saint Jean-Baptiste

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Le Tintoret

La Naissance de saint Jean-Baptiste

Le même épisode biblique, peint à un siècle d'écart. Chez le Tintoret, Zacharie domine la scène par sa seule stature, debout, presque aussi haut que le tableau, drapé de rose et d'or dans la lumière. Autour de lui, une dizaine de figures occupent une maison vivante, un escalier, un chat, une servante qui allaite l'enfant. Élisabeth y apparaît deux fois, alitée puis déjà relevée, un procédé de narration continue propre à la peinture vénitienne. Artemisia resserre tout. Quatre femmes, un enfant. Zacharie n'est plus qu'une silhouette dans l'angle le plus sombre de la toile, en train d'écrire le nom qu'il ne peut pas encore prononcer. Ce que le Tintoret donne à l'homme par la seule taille de son corps, Artemisia le retire, pour le donner tout entier à ce groupe de femmes.

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Face-à-face 3

Autoportrait en allégorie de la Peinture

Artemisia Gentileschi — Autoportrait en allégorie de la Peinture
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Artemisia Gentileschi

Autoportrait en allégorie de la Peinture (La Pittura), v. 1638-1639

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Artemisia Gentileschi

Autoportrait en allégorie de la Peinture (La Pittura), v. 1638-1639

Huile sur toile, 98,6 × 75,2 cm. Royal Collection, Londres. Ici, pour la première fois dans tout ce parcours, Artemisia ne joue aucun rôle. Elle se peint en Pittura elle-même, cheveux défaits, palette en main, suivant les attributs que Cesare Ripa donnait à cette allégorie dans son manuel de référence. Mais Ripa décrivait une figure féminine, et prescrivait aussi une bouche bâillonnée, car la peinture serait muette. Artemisia reprend tout, sauf le bâillon. L'historienne Mary Garrard y voit une revendication : ce que Ripa réservait aux femmes, elle seule pouvait l'incarner. Ce qu'il leur retirait, la voix, elle a choisi de le garder.

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Face-à-face Artemisia Gentileschi / Artemisia Gentileschi
Artemisia Gentileschi — Détail de la main
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Pierre Dumonstier

Main d’Artemisia, 1625

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Pierre Dumonstier

Main d’Artemisia, 1625

Pierre Dumonstier. Main d’Artemisia, 1625.

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